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La crítica decolonial y el feminismo —particularmente— discutieron la posibilidad de construir conocimiento a partir de la experiencia individual sensible situada —principio epistemológico de la teoría feminista—, en oposición a las posturas positivistas preocupadas por la seguridad —ficticia— del distanciamiento cognitivo y la objetividad racional en la gesta del saber científico.

Se han abierto vetas de indagación científica que exploran fenómenos como las relaciones de poder entre hombres y mujeres, las violencias, las experiencias hiperestésicas Jimeno ; Pedraza ; Bosch et al. El nuevo affaire entre emociones y ciencias sociales, como también han llamado al giro afectivo Enciso y Lara , tiene que entenderse en el declive de la hegemonía del racionalismo científico, paradigma de la posguerra Albornoz El creciente interés por los aspectos subjetivos y culturales de la acción social, la crítica posmoderna a la producción del conocimiento y a la modernidad tardía, la crítica feminista y el desarrollo de nuevos paradigmas científicos fortalecen y legitiman su presencia.

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Por otro lado, también se suman a este giro epistémico los estudios del affect que recuperan los principios de potencia y afectación de Baruch Spinoza recuperados por Gilles Deleuze. Esta línea de estudios de los afectos es una crítica epistemológica a los estudios de las emociones por la manera de entender esa vida emocional y su tratamiento racionalista que deja por fuera la materialidad del cuerpo y lo contingente.

Al respecto, existen algunos exponentes que las utilizan como sinónimos y cuestionan las maneras como se establecen esas diferencias Hemmings ; Leys ; Ahmed , ; Solana y otros que las diferencian Massumi ; Gould ; Gregg y Seigworth, Existen maneras de vincular afectos y emociones, revisando sus conceptualizaciones, lo que subyace a lo emotivo, el lenguaje, las relaciones, el cuerpo y sus determinismos.

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